| Gilbert's profile吉魯叭特事件簿PhotosBlogLists |  Tools  Help |
|
February 21 請努力說謊麻州大學社會心理學家費德曼說，撒謊在人際關係扮演複雜角色，實驗結果顯示一般人每十分鐘大約說兩次謊，有些人更會連說十多個謊，而且滿口謊言的人通常比誠實的人人緣更好。 費德曼說：「這不是說撒謊會讓人受歡迎，可是懂得察言觀色宛轉表達是一種社交技巧。我們不喜歡聽到傷人的話，因此實話實說的人可能不像巧言令色的人那麼受歡迎。這並不表示撒謊是好事，不過這是社交界運作的方式。」 美國人對說謊看法很矛盾。他們敬佩誠實的華盛頓和林肯，可是他們也很重視社交往來，而且心理學實驗也顯示，長袖善舞的人難免都得懷有撒謊的本事和意願。 費德曼說：「為人父母的都很敬重華盛頓和林肯，可是他們也會教導子女有時必須懂得變通，像是拿到自己不喜歡的禮物，還是得表現得很開心。孩子們學到兩種不同的訊息，一個是永遠說實話，一個是見機行事。」 費德曼談論的謊言大部分只是為了取悅他人，不涉及國家安全或戰爭這種大事。不過許多研究結果顯示，最嚴重的謊言幾乎都是出於善意。 例如，每個人都會同意，在納粹登門檢查時，應該謊稱自己並未庇護猶太人，而且這是必要的英勇作為。但是，我們可能無法理解許多人會以同樣的英勇心態，為我們覺得可恥的理由撒謊。 副總統錢尼的前幕僚長李比就是個現成例子。李比因洩露一名中央情報局特工的身分，被控作偽證。布蘭岱斯大學心理學家塞克斯說：「即使他明知自己作證時撒謊，仍可能自以為這是為了崇高原則，也是愛國的表現。」 塞克斯的一項實驗發現，百分之八十五的大學生承認曾在兩性關係上撒謊，大部分是為了隱瞞自己劈腿，而且他們都宣稱這是為了避免傷害自己喜歡的人的感情。 現實生活有無數情況，讓人覺得誠實其實並不是唯一的美德，大多數人也可能無法忍受絕對的誠實，特別是在真相可能會傷人的時候。 例如，沒有人會請別人把你惹人討厭或厭煩的地方全部據實以告 Always Open, 7-11無論在高雄台北深圳香港東京大阪，吉魯巴特肯定是去逛7-11的，順便比較各地便利店的不同。7-11的新廣告 Always Open，是S.H.E. 主唱，相當不賴，雖然吉某平常並不聽他們的歌。
Youtube: 原形象廣告
Youtube: 廣告曲
Kenya-san would like to read the English translation. :)
No matter where Gil-chan is, Kaohsiung, Taipei, Shenzhen, Hongkong, Tokyo or Osaka, he always stops by the local 7-11 stores and compares their differences. The new ad for 7-11 (Taiwan) this year has a slogan "Always Open", and S.H.E. are the singers for the song. Although ギルチャン barely listens to their songs, this one sounds not bad.
歌詞
主唱 : S.H.E &飛輪海 彩虹劃過天邊 連起了我們的世界 只要和你一起 就是最特別的時間 ALWAYS OPEN 每個黑夜每個白天 ALWAYS OPEN 每個結交每個瞬間 ALWAYS OPEN 微笑只要轉個身就能看見 ALWAYS OPEN 總是打開你的心 ( ALWAYS OPEN 7-11 ALWAYS OPEN ) 打開你的心扉 快樂就再也不遙遠 是否你能感覺 夢想即時就在眼前 ALWAYS OPEN 每個黑夜每個白天 ALWAYS OPEN 永遠守護在你身邊 ALWAYS OPEN 幸福只要抬起頭就能發現 ALWAYS OPEN 總是打開你的心 ALWAYS OPEN 每個黑夜每個白天 ( 有7-11真好 ) ALWAYS OPEN 每個結交每個瞬間 ( 7-11 YEAH ) ALWAYS OPEN 微笑只要轉個身就能看見 ALWAYS OPEN 總是打開你的心 ALWAYS OPEN 7-11 February 20 Elpida sold 8" equipments to Cension
February 19 長春子丘處機俺在wikipedia 看到，相當有趣。
丘處機 丘處機（1148年 – 1227年），字通密，道號長春子，中國金朝末年全真道道士。丘處機為金朝和蒙古帝國統治者敬重，並因遠赴西域勸說成吉思汗減少殺戮而聞名。在道教歷史和信仰中，丘處機被奉為全真道「七真」之一，以及龍門派的祖師。在金庸的武俠小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中，丘處機被描述為一位豪邁奔放、武藝高強的道士，這也使他更為大眾所知。
生平 丘處機本名不詳，金朝皇統八年（1148年）農曆一月初九日生於山東登州棲霞。1167年開始學道。1168年拜全真道祖師王重陽為師，王重陽為他取名處機，字通密，號長春子。1168至1170年間，丘處機跟隨王重陽在山東和河南傳教。1170年春天，王重陽在河南汴梁逝世後，丘處機跟隨同門馬鈺、譚處端和劉處玄到陝西終南山拜會王重陽的朋友，及後於1172將王重陽遷葬終南山。 1174年為王重陽守喪的期限屆滿後，丘處機先後在陝西寶雞磻溪和隴州龍門山修煉十餘年，自此聲望日隆。1186年冬天，他重返終南山主持「祖庭」（今重陽萬壽宮）事務，並於1188年春天應金世宗的邀請前往燕京會面。他在燕京留居半年後，於秋天返回終南山祖庭。 1191年冬天，由於金章宗限制全真道在陝西的活動，丘處機被迫帶領部分子回到故鄉棲霞。稍後，他將舊宅拓建為太虛觀，繼續弘揚道法。 掌教時期 在1203年劉處玄逝世，丘處機成為全真道第五任掌教。丘處機掌教的時間長達二十四年，期間他在政治和社會上積極發揮自己的影響，使全真道的發展進入興盛時期。 在1203至1219年間，他在山東蓬萊、芝陽、掖縣、北海和膠西等地傳教；1214年，山東發生楊安兒起義，金朝駙馬都尉僕散朝恩請丘處機協助招撫亂民，憑藉丘處機的聲望，登州和萊州等地很快恢復平靜；又1216至1219年間，南宋和金朝政府屢次詔請丘處機赴朝，但他都沒有前往。 成吉思汗的邀請 1219年冬天，蒙古使者劉仲祿來到山東，奉命邀請丘處機前往西域與成吉思汗會面，丘處機答應這項請求，並於次年春天攜同十八名弟子離開山東，這時他已經年屆73歲。 丘處機一行人在燕京、德興和宣德停留了整年，直到1221年方正式開始行程，途經蒙古和中亞地區，於1221年冬天抵達撒馬爾干。1222年春天，他與成吉思汗在「大雪山」（今興都庫什山）會面，成吉思汗稱他為「神仙」。同年秋冬，成吉思汗三次召對丘處機，詢問治國和養生的方法，丘處機向他以「敬天愛民」、減少殺戮、清心寡欲等為回應。及後，成吉思汗下詔耶律楚材將這幾次的對話編集成《玄風慶會錄》。 1223年春天丘處機向成吉思汗辭行，成吉思汗下詔豁免全真道的賦役，並沿途派兵護送，一行人於冬天抵達宣德。 晚年與逝世 1224年春天，丘處機應燕京官員的邀請主持天長觀。1227年，成吉思汗下詔將天長觀改名長春宮（今北京白雲觀），並賜「金虎牌」，以「道家事一切仰『神仙』處置」，即詔命丘處機掌管天下道教。 蒙古太祖二十二年（金朝正大四年、1227年）農曆七月初九日，丘處機在長春宮寶玄堂逝世，享齡80歲。在逝世一周年，他的弟子將他安葬在長春宮內的處順堂。1269年，元世宗忽必烈下詔贈封他為「長春演道主教真人」。 評價 丘處機對成吉思汗的勸說，減少了蒙古軍進攻中原時的殺戮和破壞，使他在當時已得到大眾的高度評價，亦使全真道成為當時最興盛的宗教。 後世不少評價，都盛讚丘處機拯救生靈的功德，甚至超越他在宗教上的貢獻，例如全真道道士撰寫的《金蓮正宗記》便收錄了一個故事，記載三個人在討論丘處機的貢獻，首兩個人分別稱許他的修煉精湛和弘道有功，而最後一人則批評兩者「見其小不見其大」，讚揚丘處機的最大貢獻是使「四百州半獲安生」，倖免於難的百姓「不啻乎百千萬億」；又清高宗撰寫一幅對聯，謂「萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功」，都表達了同類的看法，其中「一言止殺」四字成為簡括丘處機貢獻的常用詞。
金庸小說中的丘處機 在金庸小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中，丘處機與其餘六位同門合稱「全真七子」，是一位武學名家。小說描寫與歷史事實有很多不相同的地方，特別是丘處機傾向支持南宋的立場，便與歷史大相逕庭。
February 17 來自硫磺島的信粟林忠道是二次大戰日本名將，在站場上與美軍陸戰隊名將普魯恩斯，米契爾，特納，與史密斯精彩對決。而克林伊斯威特這齣以日本觀點出發的電影，有別於之前美國的視角。吉某是相當期待。
本片是克林伊斯威特2006年第二部以二次大戰美日在硫磺島交戰故事為題材的電影，對應於用美國人眼睛看戰爭的《硫磺島的英雄們》，《來自硫磺島的信》則是以日本人的觀點切入。
1944年5月，擔任小笠原地區集團司令部，第109團師長的「栗林忠道」中將任職時，判定美軍即將登陸硫磺島，於是將司令部遷往當時沒有駐軍防守的硫磺島上，利用島上的洞窟構築地下陣地，準備對抗美軍的攻擊。945年2月，美軍登陸硫磺島後，美日硫磺島防衛戰正式開始。 在二次大戰美國對日本的逐島戰爭中，美軍原本只打算用五天，就拿下面積只有台北市十分之一大小的硫磺島，卻被日本中將栗林忠道的全新戰術，打得幾乎潰不成軍，兩萬名戰場經驗不足的新兵，對抗16萬配備先進的美軍精銳部隊，這一仗打了將近40天，日軍幾乎全軍覆沒，但是美軍兩個陸戰師也幾乎全滅。 被送去硫磺島打仗的日本士兵都抱持著視死如歸的精神。只有麵包師傅西鄉（二宮和也 飾）希望可以活著回家看他剛出生的女兒，其他還包括知名的奧林匹克馬術冠軍得主西竹一（伊原剛志 飾）、年輕有理想抱負的前憲兵隊員清水（加瀨亮 飾），以及行事嚴謹，寧願切腹自盡也不願意投降的伊藤上尉（中村獅童 飾）。 領導這群日本軍是曾赴美留學的粟林忠道將軍（渡邊謙 飾），雖然他對這場戰爭沒有懷著希望，但仍需找出機會。這場戰役讓他對戰略的洞察力更加敏銳，如何在龐大的美國鑑隊情勢中取得優勢。純粹毅力的支持再加上現場抵抗敵人的防禦工事，以及島嶼火山岩的優勢地形，粟林將軍運籌帷幄且富有機智，大膽運用史無前例的戰術，硬撐了40天的艱苦對戰，也改變了原本被預料是個快速血戰的挫敗情勢。 每一場戰爭沒有誰對誰錯，克林伊斯威特認為若只有《硫磺島的英雄們》一片，那麼僅呈現這段歷史的一半，因此他也別出一格的將同一場戰役，分別以美國與日本人不同的角度，拍成兩部截然不同的電影。克林伊斯威特所執導的這兩部片並非著重在這場在太平洋發生的戰役，不是雙方軍隊上的對戰，而是雙方文化上衝突的意義。 克林伊斯威特曾訪問日本倖存者，他們用自己的語言述說著自己的故事，顯示與美軍完全不同的立場，因此導演克林伊斯威特在決定重拍硫磺島戰事時，便決定同時拍攝《硫磺島的英雄們》與《來自硫磺島的信》這兩部片，表達對所有在硫磺島戰役中失去生命的人的敬意。兩部電影各以雙方不同立場訴說當時情形，導演克林伊斯威特能藉著這種嶄新的方式，重新審視戰爭議題，尤其是在這個極度易受影響的新年代。 本片為史蒂芬史匹柏與克林伊斯威特聯手製作的好萊塢電影，但是幾乎全部以日語發音，除了渡邊謙是導演看了親自點選的演員之外，其他所有參與演出的人員，都是經過一次又一次的篩選，最後決定由渡邊謙、「嵐」的二宮和也、中村獅童、伊原剛志與加瀨亮共同演出，克林伊斯威特表示，選角時的考量不以明星知名度為重點，而是以演技為唯一考量。 鸿海对联鸿海今年的对联相当有意思。 上联：爭權奪利是好漢 下联： 開疆闢土真英雄 横批： 出將入相 鴻海集團昨（16）日舉行年終尾晚會，鴻海董事長郭台銘告訴所有員工，鴻海集團原訂2008年營收2兆元目標，將在2007年提前達陣。今年將全力培養接班人，希望各事業群主管「爭權奪利、開疆闢土」，個個「出將入相」；2008年他將退居第二線。 鴻海尾牙每年都在小年夜舉行，今年因郭台銘與影星劉嘉玲的緋聞，整個尾牙活動更是「星光點點」，熱鬧滾滾。郭台銘一站上台就對員工信心喊話，三年前他說過，如果營收破兆元，他就要「來兆」（台語發音：走人）；去年破兆，再修正為2008年破2兆元。現在看來，2007年就會提前達陣。 郭台銘接受記者訪問時則說，鴻海維持成長的策略，除了持續擴大中國大陸投資，越南也是今年的投資重點區域，在越南將分期規劃共五個工業區，今年將有兩個先動工。鴻海在越南的投資，將先後在河內和胡志明市布局。 郭台銘說，去年是鴻海成長的一年，但因特助郭台成（郭台銘的小弟）生病，他花了30%的時間待在北京，七個月內跑了40趟北京。但公司員工努力不懈，今年仍將踏著成長的腳步前進。 郭台銘說，「先工作再歡樂」是鴻海的風格，15日召集所有高階主管，舉行年度檢討大會時，他特別提醒所有的高階主管，今年要全力培養接班人，更要挑選35歲到45歲的優秀員工，提早展開接班，這些人是鴻海下一波發展重要生力軍。 郭台銘今年還親自寫了一副對聯貼在尾牙活動現場，上聯是「爭權奪利是好漢」，意思是希望鴻海員工有膽識跟他說：「董事長你可以退休了，因為我會做得比你更好。」郭台銘說：「這樣我會很高興，每天還會對著他的照片三鞠躬。」 下聯是「開疆闢土真英雄」，郭台銘希望，員工勇於開拓新事業。至於給高階主管的四個字橫批則是「出將入相」。他說，鴻海像聯邦制，目前每個主管都有掌管千億元營收公司的能力，三年後，高階主管將可以營運上兆元的公司。 鴻海今天年終尾牙，主題定位為「幸福、惜福、造福」。郭台銘表示，去年鴻海被選為幸福企業，他認為幸福企業有三個註解，第一是安全健康、第二是穩定、第三是發展，鴻海會繼續在這三個幸福方向努力。 鴻海去年非合併營收8,682.85億元，比前年6,756.56億元成長28.5%，是台灣最大民營企業，若再加計群創、鴻準、廣宇、建漢等集團企業，合併營收上看1.2兆元。鴻海封關日的股價是224元，若以股本518.81億元計算，市值高達1.16兆元。 February 15 羅馬帝國與漢族（續）經過科學家的研究發現，中國實際上並不存在純種的漢族人，甚至連漢族的概念，在DNA檢測下都已經不復存在。 據新聞晚報報導，蘭州大學生命科學學院副教授謝小東最近完成了西北地區少數民族變遷的DNA研究。他指出，一般認為漢族人屬於中原人。在中國歷史上，中原這個範圍主要是現在的河南，還包括山西南部，江蘇西部及安徽西北部少數地方，由此推斷，只有中原人是比較純粹的漢族人。 但謝小東認為，漢族只是某一時期人為的地區性劃分，這個民族並不具有其特定的定義，只是為了於周邊相區分而建立的。例如，在商周時期，建都於今天西安的西周肯定屬於漢族，但到了春秋戰國時期，誕生於陝西的秦則被定義為戎，成了少數民族。中國人一般自認為「炎黃子孫」，但根據研究，黃帝發源於今天的甘肅沁陽到天水一帶，炎帝發源於隴東到陝西的黃土高原地區，這些地區實際上都不屬於中原，而且曾長期被稱為北狄。 謝小東還表示，隨著中國歷史的變遷，即使曾經被確切定義為漢族地區的居民，也發生了大規模遷移。 由於服兵役、逃避戰亂、因罪流放等因素，漢族一直在從中原地區向南遷移。根據研究，現在的客家人倒是很純粹的繼承了當時中原人的文化傳統，但他們現在只能以少數族群的形式存在了。 謝小東透露，中國不存在純種漢族人與長期的大規模人種遷移也有關係，在很長的歷史時期內，周邊少數民族甚至周邊國家都在不斷與漢族融合。經過大規模血樣檢測，現在，大多數內遷少數民族的來源及走向已經得到了確定。 中國人數最多的少數民族是回族，其名字來自成吉思汗的一支部隊：回回探馬赤軍。是成吉思汗在向西拓展疆土的過程中，沿途徵發而來的一支特種部隊。隨著成吉思汗向東調度的戰略部署，這支部隊便分散在各個角落，隨後成為回族。 越人曾經在中國南方比較興旺的，也就是河姆渡人。根據考古發現，越人隨著海平面上漲逐漸向內陸退縮，最後向湖北，江西，廣西遷徙，並最終在廣西消失。由於完全與當地民族融合，越族徹底消失。 在中原地區周邊的國家中，西夏因為頑強抵抗蒙古西征軍隊而遭到種族滅絕，其人種、文化、歷史都已損失殆盡。 February 14 羅馬帝國與漢族根據蘭州大學生命遺傳科學學院最近完成的中國西北地區少數民族變遷的ＤＮＡ研究，甘肅永昌縣折蘭寨居民（另稱者來村，為古代驪靬村）確實為羅馬軍團後裔。ＤＮＡ檢測還發現，中國實際上並不存在純種的漢族人，甚至連漢族的概念，在ＤＮＡ檢測下都已經不復存在。 古驪靬村位於戈壁沙漠邊緣，距離最近的城市三百多公里，今天的折蘭寨部分村民，外觀除有中國人特徵外，還帶有西方人常見的碧眼、高鼻、金髮等特徵。長久以來，他們希望ＤＮＡ檢驗證明自己是古羅馬軍團的後裔。目前當地有明顯外國人特徵的人有六十多人，不明顯特徵的則有二百人。專家說，這些特徵的出現屬於「返祖現象」。 二玲玲三年，蘭州大學生命遺傳科學學院專家採集了當地九十一名村民的血液樣本。日前鑒定結果出爐，證明九十一份全血血樣，全部帶為中亞和西亞血統，也就是今日的阿富汗一帶。全部研究結果將於近期正式發表。 最早發現當地可能存在羅馬軍團後裔的是牛津大學中國歷史教授霍默．達布斯。他於五十年代提出有關論點。一九八九年，澳大利亞學者戴維．哈里斯根據《漢書》，在永昌發現當年漢朝安置降俘的地方，陸續揭開二千多年前羅馬第一軍團消失之謎。
西元前七十年，羅馬執政官兼敘利亞行省總督克拉蘇決定組織七萬人部隊，準備進攻安息（今天的中東地區）。出發時所向披靡，但在幼發拉底河一役遭遇挫敗，部隊損失過半，於是徵召現今阿富汗人參戰。 羅馬軍團加入雜牌軍後到了安息，遭遇安息輕騎兵挫敗。戰鬥中，一支一千多人的殘部突破包圍，沿著河西走廊到了中國的甘肅省境內。從此安營紮寨，以傭兵為生，曾為匈奴效命。
據《漢書．陳湯傳》記載，羅馬軍團到中國後的第一場戰鬥，就和漢軍陳湯的重騎兵部隊交戰。戰鬥中，羅馬的一千多人只剩下一百多人，全部成為漢朝俘虜。漢朝收繳了他們的盾牌、武器後，撥給他們土地（即今日永昌折蘭寨）。當時這些羅馬軍團殘部所住之地稱為「驪」，這是漢朝對羅馬的稱呼。 今天折蘭寨的村口豎立著一個高大的廊柱，希望能吸引遊客的注意，永昌縣城入口也立起一座羅馬軍團士兵雕像。當地官民都希望能藉觀光增加收入。村民蔡軍年（音）說，因為他的紅皮膚和綠眼睛，朋友們給他取了個綽號叫「蔡羅馬」。
蘭州大學生命遺傳科學學院的研究除了揭開永昌羅馬軍團後裔千年之謎外，還發現中國漢族說法有問題。該學院副教授謝小東說，中國不存在純種漢族人與長期的大規模人種遷移有關係，在長久的歷史中，中國周邊少數民族甚至周邊國家都在不斷與漢族融合。 他說，中國歷史上，中原這個範圍主要是現在的河南，還包括山西南部，江蘇西部及安徽西北部少數地方。傳統說法是，只有居住在這裡的人才算是中原人，也就是比較純粹的漢族人。 「但這個說法又不對了，在商周時期，建都於今天西安的西周肯定屬於漢族，但到了春秋戰國時期，同樣誕生於陜西的秦則直接被定義為戎，成了少數民族」。所以中國民族的不斷遷移和融合，根本沒有所謂純種漢人或漢族。 February 13 新年快樂許久沒有貢獻新 content 了。
套句吉某的話：又到了晨昏定省的時間，又到了噓寒問暖的季節。
吉某不是祝各位情人節快樂。畢竟這個節日既不是國定假日，老闆也不可能法外開恩讓員工們提早下班參加活動。雖說男生此日荷包失血，女性這天溫情滿懷，看似整體社會價值也隨此日水漲船高。可是當吉某用了在麥家莊的所學到的搭棚框架理論嚴謹地推演分析之後，馬上發現這些全是假象。實質上的金流物流，全部流進商人（當然包括顧問）的口袋裡。這真是顧問所能提供的因塞特啊！
＂有句話我想每天跟你說，不過一年只能說一次＂。很抱歉，這句話不是電影裡的＂生日快樂＂。吉某要跟各位祝賀的是就即將來臨的農曆新年。吉某想藉此機會跟叔叔阿姨老師朋友先拜個早年。先祝大家歲次丁亥，萬事如意，豬年大運。丁火亥水雖相剋，然生剋本是循環，危機也是轉機。吉某已經在山的那頭看的了些許曙光。或許當眾豬湧進之後，踏平厄運，吞掉壞命，烈焰燒掉蹇事，狂潮淹沒爛人；吉某就要大翻盤，學藝既成，東山再起，出山打拼了。
嘆歲月飛逝，惜時光倏忽。賞聯以自娛，遺案期同享。
上：時時刻刻快快樂樂
下：歲歲年年平平安安
February 03 契丹歷史（續）契丹字和女真字都是古文字，與眾不同的是它们內部又各自以“大字”和“小字”之稱而區別為兩種不同體例的文字。女真字的創制在契丹字之後，史書亦明言“依契丹字制度”所製，是則“大字”、“小字”之稱源于契丹人的命名。但是，契丹大字和契丹小字之間有何區別，《遼史》沒有説明;正如其後創制的女真大字和女真小字之間的異同《金史》亦無記載一樣。于是，契丹大小字和女真大小字自發現後一個多世紀以來，曾被各國學者多方揣測而披上了神秘莫測的面紗。而最先掲開這兩幅面紗的人，便是中國學者金光平(愛新覺羅恒煦)先生。 1957年，金光平先生在對比研究了遼寧錦西出土的《蕭孝忠墓誌》和遼慶陵出土的遼帝、后哀冊之後指出，慶陵契丹字有單文，也有兩個單文以上的拼合字，拼合字多是兩個單文至七個單文連綴而成的複體。由此可知，契丹語是多音節語，由于毎個語詞音節的多寡，也就影響了毎個字形的繁簡。而錦西契丹字和慶陵契丹字相反，字形簡單、整齊，與女真文相近。制字的方法，有的直接借用漢字，有的略改漢字的筆畫。因此，《契丹國志》所謂“以隸書之半增損之”的契丹大字，正與錦西契丹字相合，而慶陵契丹字是模仿回鶻的表音文字，恰好與《遼史》所謂迭剌所制“數少而該貫”的契丹小字相合。《金史》載1119年女真大字創制之後又于1138年制女真小字，與女真大字並行使用。但現存的女真字石刻和《女真譯語》的女真字與慶陵契丹字的字體不合，而與錦西契丹字的字體相近。由此可知，現存女真字是仿自契丹大字的女真大字，而女真小字則很可能是仿照契丹小字而制的一種音節字母連綴成文的文字。(載《考古學報》1957年第2期) 1962年，金光平先生將契丹大小字和女真大小字的區別及特點作了進一歩深入的論證，成為目前學術界通行的定論。(載《內蒙古大學學報》1962年第2期) 金光平先生不幸于“文革”之中早逝，但是先生以敏鋭的學術眼光洞察出契丹大小字、女真大小字的區別，為後繼學者的研究指明了正確的方向。 自金光平先生對契丹大字做出科學論斷以後，半個多世紀以來，契丹大字研究的進展始終處于遲緩狀態。與之相比，契丹小字的研究在進入21世紀以後出現了突飛猛進的局面。隨著契丹小字墓誌中的大量語詞被解讀、多數文法現象被闡釋，這些都成為推動契丹大字研究的重要鋪墊。大字和小字，文字類型雖不同，但書寫的是同一種語言。因此，以契丹小字的釋讀成果為基礎、對比契丹大字的研究方法，就得以在短時間內將相當一部分契丹大字的音和意釋讀了出來。 金光平先生的孫女烏拉熙春，繼承先生的學業，專攻契丹、女真文字研究。 她根據現存契丹大字墓誌所做的研究結果表明， 共出現1002個契丹大字(不計異體字)。這個數字，為正確認識契丹大字的性質提供出一個嶄新的根據。迄今為止，對契丹大字的性質有過種種看法，共同點不外都是“契丹大字是表意文字”。這些看法大約都是出自《契丹國志》卷一〈太祖大聖皇帝〉“渤海既平，乃製契丹文字三千餘言”那句話的誤導。契丹大字的性質，簡言之，就是“表意－音節文字”。但其中表示音節的字，又是一種不完全性的音節字，亦即同一個音節並不固定使用同一個字來表示。根據不同的場合，同一個音節往往有不同的文字面貌。用表意字表示詞根語義;用表音字拼寫詞尾音節，這是典型的“表意－音節文字”的構成形式，女真大字繼承了契丹大字的傳統，沿著“表意－音節文字”的道路進一歩發展，音節字較契丹大字更為合理而簡潔。據金啓孮先生和烏拉熙春共同編纂《女真文大辭典》時所統計的女真大字共1307個，通過“表意字後續表音字”、“複數表音字的組合”等方式可以用這些女真大字表示出所有的女真語詞。女真大字既然是受契丹大字的啓發而創製的，逆而推之，女真大字的這些表音方式必承自契丹大字。 金光平先生對女真小字的推測，也在十年之後由出土文物得到了證實。 自1972年至八十年代初，接連在河北、黑龍江、吉林等地發現刻有文字的金銀符牌四面，符牌上方鐫刻有近似漢字“主”的標記，這是宋人所記載的“阿骨打花押”，則符牌當屬金代遺物。這些符牌上的文字曾被認作契丹小字，但經烏拉熙春的考證結果表明，符牌上分成兩組鐫刻的六個字，都不見于契丹小字。其中的一個字與女真大字字形相同，證明符牌文字當屬女真字係統的文字。這六個字以三個為一組拼寫一個單詞的表音方式，正與契丹小字相同。由此推定，這些符牌上的文字就是金熙宗創制的女真小字。 女真小字自1138年創制後史載1145年付諸使用，但迄今為止只發現了刻在符牌上的六個字，其他女真文字資料皆是女真大字。關于女真小字為何未得以廣泛流傳的原因，金啓孮先生做過精闢的解釋。主要原因在于女真小字繼承了契丹小字的繁瑣弊病。契丹小字不同于契丹大字的最大特點就是使用三百多個表音字，通過一定順序堆壘為一個方塊形狀來拼寫單詞的語音。其制字初衷本是欲使文字與多音節粘着型的契丹語相適應，但堆壘的結果卻比契丹大字筆畫繁冗。對于初學而言，契丹小字有其表音清晰、識讀便利的優點;但對于實用而言，在書寫上反不如契丹大字簡便。女真大字既繼承了契丹大字用表意字表示詞根音節的傳統，又兼取了契丹小字的表音特長，因此在二、三十年間就已經發展成為一種表意字和表音字相結合的既較契丹大字的表音明確、又較契丹小字的書寫方便這樣一種兼有契丹大小字雙方優點的文字。而金熙宗所創制的女真小字，由符牌可知，這是一種單純模擬契丹小字的文字，承襲了契丹小字書寫繁冗的弊病，因此其創制意義與契丹小字補契丹大字不足之作用完全不能相提並論。所以，當金熙宗被弒以後，女真小字因其應用價值遠遜于女真大字而終于被歴史所淘汰。
February 02 契丹歷史相當有趣。
|
|
|
